پاکستانی ہزار سالہ ماں کے طور پر آج کی دنیا میں گشت کرنا

چار الفاظ پاکستانی، ہزار سالہ، خاتون، اور والدین زندگی کے نقشے پر میرے ایک دوسرے سے تعلق کے کچھ "ہوجود” کو تلاش کرنے کے لیے نقاط کے طور پر کام کرتے ہیں۔ لیکن حالات کو دیکھتے ہوئے، ہر لفظ/لیبل میری عمر کی ہر عورت کے تجربے کے انفرادی سفر کی نمائندگی کرتا ہے۔

میں شکاگو جیسے بڑے شہر میں رہنے والے متوسط ​​طبقے کے تعلیم یافتہ والدین کے لیے ایک خاص استحقاق کے ساتھ پیدا ہونے والے دھڑے کی نمائندگی کرتا ہوں، جس میں اس وقت 6 ملین افراد ہیں۔ اس دھڑے کی تمام خواتین نے نہ صرف ٹیکنالوجی کو پھلتے پھولتے دیکھا ہے بلکہ انہوں نے خواتین کی حیثیت اور نسوانیت کو کئی طریقوں سے بدلتے دیکھا ہے۔

ہماری "لڑکیوں” کو تربیت دی گئی ہے، ہماری "ہزار سالہ” نے سیکھ لیا ہے، اور ہمارے "والدین” ابھی بھی سیکھنے کو چھوڑنے کے عمل میں ہیں۔ آخر کار، ہم میں سے "پاکستانی” جذباتی انتشار کا شکار ہیں اور ان کی شناخت کا ایک منقطع احساس ہے۔

جب میں اپنی بیٹی کی پرورش کر رہا تھا،منجمد"سب کے لیے”سوئی ہوئی خوبصورت دوشیزہ"میں نے اسے خریدا تھا جب میں بچپن میں تھا۔ مجھے دی جانے والی ہر نازک باربی ڈول کے لیے، میں اپنی بیٹی کو اتنا ہی زبردست Optimus Prime تحفہ میں دیتا ہوں۔ بیٹوں کو اب بہتر لفظ نہ ہونے کی وجہ سے شیف کھیلنے کی "اجازت” دی گئی ہے۔ اور اگرچہ یہ واضح نظر آتا ہے، اس دن اور دور (بیدار لبرل ازم) میں، میں اور میرے کچھ گروہ صنفی روانی کے تصور کو آنے والی نسلوں تک پہنچانے کی خواہش رکھتے ہیں۔ کچھ کے لیے اس کی وضاحت کرنا مشکل ہے۔ پاکستان میں ہزاروں سالوں کی طرح، ہم معاشرے میں صنفی کردار کی روانی اور صنفی شناخت کی تبدیلی کے درمیان ایک قطعی لکیر کھینچنے کی جدوجہد کر رہے ہیں۔ اگرچہ دونوں تصوراتی طور پر مختلف ہیں، لیکن حقیقت یہ ہے کہ مصنوعی ذہانت (AI) کے دور میں پیدا ہونے والے بچوں کی پرورش کرتے وقت ہمارے ہزار سالہ ذہن اس کو بنیادی اقدار میں ترجمہ کرنے میں ناکام رہتے ہیں۔ ایک فطرت ہے۔

یہ سمجھنا فطری بات تھی کہ اس وقت نوعمر لڑکوں اور لڑکیوں کے لیے کرفیو کے اوقات مختلف، غیر کہے گئے اور غیر کہے گئے تھے۔ اور جنہوں نے ایسا کیا انہیں مخصوص کرداروں کے طور پر لیبل کیا گیا۔ اب ایک بالغ ہونے کے ناطے، میں نام نہاد "کمزور جنسی” کو نام نہاد مردوں کے جبڑوں سے نکالنے کے لیے تحفظ کی خواہش اور ضرورت کو پہچانتا ہوں۔ غلطیاں کرنے اور سیکھنے کے موقع سے محروم ہونے پر پریشان۔ اس طرح، ان سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ والدین کی ایک ایسی نسل پیدا کریں گے جن کے پاس اپنے اندر دریافت کرنے کے لیے بہت کچھ باقی ہے، اور وہ ایک دوسرے انسان کی پرورش بھی کریں گے۔

جس طرح ہم سے پہلے کی نسلوں نے خواتین کو گھریلو تعلیم سے رسمی تعلیم کی طرف منتقل کرنے کے لیے جدوجہد کی تھی، اور بہت سے گھرانوں میں ہر قسم کی پہلی خواتین سے فارغ التحصیل ہوئے، آج کی خواتین خاندانوں اور کیریئر کے ساتھ جدوجہد کر رہی ہیں۔ آج زیادہ تر گھرانوں میں، مثالی دوہری آمدنی والا گھر موجود ہے کیونکہ خواتین کا قبضہ ہے۔ روایتی اور جدید دونوں کردار۔ بہر حال، وہ لوگ بھی جو زیادہ مساویانہ رویہ اپناتے ہیں وہ والدین کے بدنام زمانہ جرم سے دوچار ہوتے ہیں، جسے عام طور پر "ماں جرم” کے طور پر چھوڑ دیا جاتا ہے۔ اس طرح، جو ایک "تصویر پرفیکٹ” اور "انسٹاگرام قابل” زندگی دکھائی دیتی ہے وہ اکثر شدید ذہنی صدمے کی قیمت پر آتی ہے۔

ہم میں سے جو لوگ ذہنی غلامی سے آزاد ہونے میں کامیاب ہوئے ہیں وہ بالآخر صرف ایک اور خرگوش ہیں جو اس بات میں توازن رکھتا ہے کہ ہم آنے والی نسلوں کو کتنی آزادی، کتنی محنت اور کتنی عیش و آرام کی پیشکش کرتے ہیں۔ اچھے اور برے کا علم انگوٹھے کے کلک سے حاصل کیا جا سکتا ہے۔ جب ہم اس سوچ پر غور کرتے ہیں، تو ہمیں اکثر اپنے والدین کی کہانیاں یاد آتی ہیں جو ہم آج کے مقام تک پہنچنے کے لیے میلوں پیدل سفر کرتے ہیں۔

وجود کو نیویگیٹ کرنا کبھی بھی آسان نہیں تھا، لیکن میں بحث کروں گا کہ ہمارے اوقات سب سے مشکل ہیں۔

خلیل جبران نے اپنی کتاب میں ہماری لازوال جدوجہد کا بخوبی خلاصہ کیا ہے۔ پیغمبر:

"آپ کا بچہ آپ کا بچہ نہیں ہے۔
وہ خود زندگی کی تڑپ کے بیٹے اور بیٹی ہیں۔
وہ آپ کے ذریعے آتے ہیں، لیکن آپ سے نہیں،
اور اگرچہ وہ آپ کے ساتھ ہیں، وہ آپ کے نہیں ہیں۔ "